目录：

　　第一章：“经络专家”PK“秦朝术士”

　　第二章：“经脉”不过是古人对“血管”的粗浅认识

　　第三章：关于经络的那些“骗局”

　　编者按：经络养生是中医养生中的一大亮点，下面给大家讲解一些关于秦朝术士与经络专家小趣闻，一起去看看了解下吧。

　　“经络专家”PK“秦朝术士”

　　秦王嬴政统一六国以后，自封为“始皇帝”，至高至上至尊至圣的心理无限膨胀，于是就导演了一幕人可以长生不老的闹剧，成为千古笑柄。

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　　故事的起因是秦始皇巡游到泰山遇见一个叫徐福的人，他告诉秦始皇人们在山东半岛的蓬莱与长岛之间的海域看到了(当时人们还无法理解的光学现象的) “海市蜃楼”，并以此说服了秦始皇相信人间仙境的存在。并许诺为秦始皇寻找长生不老药，服用后就能长生不老成为神仙。这正迎合了秦始皇长生不老、长期 统治天下的愿望和心理。于是，徐福在秦始皇手中淘到了第一桶金……直到九年 后，怕死的秦始皇仍执迷不悟，又被徐福忽悠成功淘到了政府资助的“科研”经费——第二桶金。一瞬间，咸阳城内搞长生不老药靠此维持生计的“术士”比比 皆是。谎言早晚会被揭穿。秦始皇多年见不到长生不老药，并日渐衰老，终于悟 出了其中的端倪。几百位靠招摇撞骗的“术士”被秦始皇活埋成为了历史事实。 从中我们看到了秦始皇的残暴和愚昧，也看到了秦朝“术士”的可憎、可悲和可怜。

　　那么，2200年以后，这样的历史悲剧还会在中华大地上重演吗?我郑重的告 诉大家，人物虽然没有了，故事还在上演着，只是几处的名目要修正一下：秦朝 “术士”应该改为“现代经络专家”;长生不老药应该换成可以医治百病的“经 络”;寻找长生不老药就是寻找“十二经络”;他们一个是去海外找，一个是在 人体内找，都总是找不到;虽然他们都淘到了金，得到了政府的资助，“经络专家”的淘金能力显然是比古人略胜一筹。

　　秦朝“术士”的结局是被秦始皇“坑”了，那么“现代经络专家”的结局应 该如何呢?大家拭目以待——当然我们期待的不是悲剧，至少也应该是一个悲喜 剧。不管如何，前景不容乐观，因为“经络专家”的致命要害是“经络”永远也 找不到，而结局迟早要发生。

　　“经脉”不过是古人对“血管”的粗浅认识

　　[《余云岫中医研究与批判》是一部了不起的书，其实就是《医学革命论》重编再版，现在这个名字是起得太客气了。可惜余先生为了省纸墨，全书150篇，竟然有117篇是用浅近文言写的，普及为难，未免因小失大。记得舟子和某中医辩论，指出“经脉”不过是古人对“血管”的粗浅认识，那人嘲笑说“你很有想象力”。所以翻译此篇，让大家看看，只凭想象吹嘘的家伙是他们还是我们!]

　　我于民国六年写《灵素商兑》(《内经》包含《灵枢》《素问》，所以简称 --灵素)，是为了揭示《内经》的谬误。

　　六七年来，旧医看到它的人一天比一天多，个个都痛心疾首于我的书，想抨击了它才高兴，而一时却还不敢这样做。无非是真理所在，无可奈何罢了。于是聪明人想出改变旧说，以闪避我的刀锋所指。去年。恽铁樵先生著《群经见智录》，认为《内经》里说的五脏，是四时气化的五脏，而不是血肉的五脏，这就是闪避的举动啊。

　　如今，俞氏(俞鉴泉)的大论(经脉血管不同说)，也还是闪避的举动啊。既然他们明知道理论不过，转而逃遁到乌有之乡，我又何必穷追不舍硬要和他们理论呢?然而，我之所以要写《灵素商兑》，并不是有天大的冤仇于《内经》啊，不过要辨明真理而已，不过不能阿附古人、迷信古人而已;不过要大声呐喊，惊醒迷信者的痴梦而已;不过像提着耳朵教小孩一样，正面教导他们不可一味崇尚玄谈，抱恃空想，必须实事求是，彻底研求，以明了学术的真相，希望他们能觉悟而已。

　　至于说到笔意苛刻，恐怕俞嘉言、程郊倩骂王叔和，叶香岩骂张景岳，徐灵胎骂赵养葵，陆九芝骂俞、程，比我有过之而无不及吧。旧医典籍记载的，类似的“骂”多的很，而独独认为我的《灵素商兑》笔意苛刻的人，推测他们的用意，不过把俞、程这些人的相互攻击看作兄弟之争，对于旧医的前途没有大妨碍，把《灵素商兑》的指摘看作外侮，害怕旧医的立脚点大有根本覆灭的危险，因此惟独恨我刻骨啊!实质上，这是门户之见，不再是学术争论了。

　　认真的告诉俞氏，我不是不能挂牌做医生，我如果做旧医，引经据典，未必不如你们，抵掌高谈，未必输于你们。假使我做旧医和你们竞争，大约可以和你们并驾齐驱，未必会远远落在你们后面。所以我今天的地位，想旧就旧，想新就新，进出栖止，随我自由，没有什么高垒深沟足以阻挡我。

　　我如果是为了谋生打算，拿着模棱难懂的道理，说着依违两可的话，和世俗浮沉，岂不是更好的方法吗?然而，知道却不愿这么做，能做却不肯这么做，是因为阴阳五行的说法，脏腑经络的理论，荒唐诞怪，不可以相信遵从;是因为我受到真理的监督，良心不能放弃的缘故!所以我写《灵素商兑》是为了明真理而已，不是有门户之见啊。旧医的门户，哪里能够局限我呢?本人要明真理，而旧医搞起门户之争，人的度量相差也太大了吧?

　　俞氏的《经脉血管不同说》本来没有反驳的价值，可怜他迷惑之深，而人间还有相信这种说法的人，聊且为大家说一说吧：如今旧医给人看病，叫人伸出手臂，用三根指头按住病人的“寸口”， 指头上感觉到的东西，它是经脉呢，还是血管呢?明明是血管的跃动，我知道他不能不勉强回答道;是经脉。

　　古人“三部九侯”的说法，所说的耳前动脉、两额动脉是经脉呢，还是血管呢?明明是血管的跃动，我知道他不能不勉强回答道;是经脉。又，旧医生诊脉，所说的浮沉、迟速、洪弦、代结是经脉呢，还是血管呢?明明是血管跃动的现象，我知道他不能不勉强回答道;是经脉。由此看来旧医所号的经脉，所有借以诊断病情，反映五脏六腑之气变化的东西，没有一样不是血管，却还神气八拉的告诉别人---- “经脉就是经脉，血管就是血管。”以为《灵素商兑》所攻击的，与旧医所说的经脉无关痛痒。呜呼，能骗谁呢?

　　再请用《内经》来证明：

　　《素问。脉要精微论》上说：“脉者，血之府也。” 俞氏如何解释?

　　《灵枢。营卫生会》篇上说：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉。乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。” 请看，“经隧” “经隧”，不但是“经” 还有“隧”，不是“管”又是什么?只有“血”在其中运行，不是“血管”又是什么? 　　《素问。平人气象论》上说：“乳之下，其动应衣，宗气泄也。” 这里，明明是心脏跳动，而《内经》说是“气”啊。

　　《灵枢。五十营》上说：“人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿。漏水下百刻，以分昼夜，故人一呼脉再动，气行三寸，一呼脉亦亦吸脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，再动，气行三寸。” 这里明明是动脉管的跳动，血液的波行，而《内经》以为是经脉里的“气” 在行走啊。俞氏还能说经脉里气的运行和血管里血液的运行，如“风马牛不相及” 了吗?

　　《灵枢。九针十二原》上说：“经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，所出为井，所留为荣，所注为腧，所行为经，二十七气所行皆在五腧也。节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。” 　　这里不仅认为经脉是“气”在行走，连同络脉也认为是“气”在行走。我们观察人体，那青色文理的，像树枝状的，网络在皮下的东西，俞氏认为它是络脉呢，还是血管呢?我知道他必然会闪避说，“它是血管啊!”那么请问，古人所说的络脉是浮在表面而常见的东西，除了这皮下静脉管之外，还有什么是可以看得见的?俞氏何不仔细想想。而且所谓“神气”这种东西，《灵枢。营卫生会》篇里解释说：“血者神气也(血就是神气)”。这样看来《九针十二原》所说的 “经脉十二、络脉十五之节，神气之所游行出入”的意思，不是别的，说的就是血液的运行出入罢了。俞氏将怎么解释呢?

　　俞氏又说“十二经脉散布全身，如天衣之无缝，视之不可见。”

　　这句话更是荒谬。《灵枢。经脉》篇上说：“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见。”意思是，经脉潜行在肉的深处，被遮蔽了不能全部看见，不是象络脉那样浮在表面而常见。如果解剖开来看，使它不被遮蔽，就可以看见了。而且也不必等待解剖，在它的走向靠近皮肤表面的地方，也自然可以看见。因此，《经脉》篇上又说：“其常见者，足太阴过于内踝之上，无所隐，故见也。”俞氏以为的“如天衣之无缝，视之不可见，知之者为古之神圣”，是干脆把经脉当作虚无渺茫的东西了，他违背经典蔑视古人，厚诬《内经》也太过份了。

　　所有我的话的引证，都不是我臆造的，翻出《内经》一条一条都可以对照。俞氏虚造出种种妄谈，却连《内经》也没有深入了解，我不知道他自命为研读旧医学说多年的人，书都读到哪里去了?

　　大概是，俞氏门户之见非常深，恨死了我的《灵素商兑》，想抨击它又没办法，仓皇逃遁，急着找一个立脚的地方来苟延残喘，于是来不及统筹全局，仔细琢磨《内经》，只好拿一知半解之见、挂一漏万之论，起劲瞎说，而不晓得天下人的眼睛不是他一只手能够全部蒙住的啊。

　　其余的怪话，比如他说“西医治病以血管为纲”， 比如他说“血不徒行于管中，又洋溢于管外”，都是痴人说梦，不值一笑。然而这还可以说是无知者说的“门外汉”话，不必苛求啦。惟独对于他自命为研读多年的旧医学说，也还是荒疏浅陋、错谬妄诞成这个样子，真可以说是大言不惭的家伙啊!

　　关于经络的那些“骗局”

　　经络学说是中医基础理论的核心内容，是构建中医理论体系的基石之一。据《黄帝内经》记述，“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也”说明经络是运行气血、联络脏腑肢节、沟通上下内外的通道。

　　什么是经络

　　在中医理论中，经络指的是人体内的通道和联络系统，最早以“脉”的概念出现，后演变为“经脉”与“络脉”等。现行中医教材认为，经络的形态是管道与通路，功能是输送某些气态或液态的物质即气与血,也可能包括某些生命信息。数千年来经络一直是中医临床实践的重要依据，《黄帝内经》云:“凡刺之理，经脉为始”，并指出针刺的作用是“通其经脉，调其气血”。

　　经过历代中医不断演绎和推测，认为经络系统由经脉、络脉、经筋、皮部四部分组成。经脉是纵行的主干，大多循行于人体深部;络脉是纵横交错的分支，循行于体表;经络系统网络今身并分布有众多的腧穴(穴位)。

　　中医认为经络是人体的联络系统，是人体组织结构的重要组成部分，可以联通脏腑、传导物质与信息，从而调节人体生命活动。自现代医学传入中国以来，经络学说一直处于非常尴尬的境地，既找不到具体的形态结构，也无法验证其具体功能。中医界一方面依赖于患者的主观感觉来强调经络的存在，另一方面投入了大量的人力和物力来寻找经络存在的客观依据。

　　在人体解剖学的层面上，人类已经进行了数千年的观察，逐步纠正了以前的错误认识。已经清晰地了解到人体通道联络系统的形态结构，将神经系统、心血管系统、淋巴系统区分开来，并进一步明确了各自的生理功能。在肉眼可见的范围内，人体结构早已被反复审视了数千年;在微观层面上，近几百年人们借助高倍显微镜也对人体进行了细致入微的了解。伴随着科学技术的不断进步，人们的认识从模糊的整体观逐渐微观细化，组织学与细胞学也应运而生，甚至直至分子和基因水平。

　　而中医的经络学说还停留在2000年前的认识水平，如果承认经络就是古人对人体通道联络系统的模糊认识是中医界无法接受的，这会导致中医的针灸、推拿、养生等疗法失去理论依据，甚至导致中医理论的全面崩溃。但是要证明经络的客观存在无疑是难以想象的，虽然几十年来开展了大量的研究工作，但结果不外乎两种，否定经络的存在或者用新的谎言去掩盖最初的谎言。

　　其它传统医学的“经络”

　　类似于经络的模糊认识不是中医独有的，比中医历史更悠久的古埃及、古印度、古希腊的传统医学与中医有许多共性，在阐述人体的机能结构、生理病理、诊断和治疗方面的认识都有过相似的表述模式。古人通过对人体结构及生理活动的初步观察，发现人有呼吸过程，体内有血液、尿液、粘液等，认识到人体内有气体和液体的流动。意识到人体内存在着脉络状的管道系统，负责气体、液体物质，甚至能量和信息的传输和联络。

　　目前发现的古埃及纸草医书(成书于约公元前1900～前1500年)中，有多部记载了人体的metu系统。由于其发音与汉语的“脉”极为接近，引起了一些学者的兴趣和关注，而此时汉字的“脉”还没有造出来。根据纸草医书的描述，metu系统包括血管、肌腱、薄长肌肉、神经、气管、胆管、输尿管等。其功能是传输血、气、黏液、尿液、精液;也有运输和排泄病原体的作用。认为由心脏发出的22条脉管，主宰了人体的生命。

　　中国最早的关于“脉”的记载是马王堆汉墓出土的《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》，其中脉(此时还没出现经络概念)的起止点与古埃及metu系统的描述基本相同，只是马王堆汉墓帛书时代的经脉仅在体表，而metu可深入到胸腹内脏，直到《黄帝内经》中，经络才与内脏发生联系。

　　古埃及医书与《黄帝内经》关于经络的描述与有着惊人的相似之处，如古埃及医书认为metu系统与尼罗河等水系相应，《黄帝内经》则以华北和西北地区的十二江河附会十二经脉。

　　此外，古埃及人与中医同样以诊脉的方式来判断疾病。英国学者John F. Nunn在《Ancient Egyptian Medicine》一书中指出，古埃及医学描述的大多数疾病治疗都是如何疏通、调节、平衡metu系统，从 metu 中排除有害物质，恢复 metu 的正常功能。同时也认为metu中运行气和血，这与中医的观点完全一致。

　　古代埃及人认为metu 的通畅是保障健康的关键，并相信其中气和血液的不平衡是产生疾病的原因。如认为不能怀孕是因为生殖metu关闭所致，这与中医的经络理论完全相同。除医书外，古埃及其它文字史料中经常出现关于metu的描述和对话，如“你的metu通畅吗?”、“他的metu功能强盛吗?”等，与中医强调经络的畅通和协调如出一辙。

　　有些史料表明，古希腊文化的传播也曾对中国产生过影响。有学者考证并推测，《黄帝内经》中的医神“岐伯”就是“希波”(古希腊医学家希波克拉底，Hippocrate)。《希波克拉底文集》中描述了人体的通道系统phleps，包括了血管、神经以及肌腱等条索状结构，其分布与走向与中医经络循行的路径相似得令人惊讶。

　　希腊医生亚历山德曾于1996年专门来中国学习针灸，他对比了《希波克拉底文集》和《黄帝内经》关于经络的描述并认为，希波克拉底阐述的人体经络系统和穴位与中医极为相似，其刺络的位置和方法与中医针灸基本类似。

　　公元前15世纪，古印度医学家Charaka Samitha描述了人体的管道系统nadis，中国学者将nadis译作经脉，日本学者则译作经络。nadis可由脐部至全身运送生命之液。印度古医学认为人体经络共有24条，并注明了其中物质的流动方向。此外还指出人体有107个穴位，与中医经络腧穴的说法可谓异曲同工。

　　印度古医书《妙文集》中记载，“经络对于人体就像花园和牧场的沟渠，经络分支状态恰如树叶的脉络”。印度古医学同样认为人体上存在着若干具有特殊意义的穴位，这些穴位具有治疗意义。在以梵文为原本翻译的佛经中可以看到不少有关针灸的记载，例如《长阿含经》、《法华经》、《圆觉经》、《成实论》、《灌顶经》等等。

　　古玛雅医学认为人体内有行气和疏血的通道系统，以肚脐为中心发散至头、胸、背及四肢，在这个“经络”系统上还分布有50个穴点，由此总结出了针刺、推拿、热灸、拔火罐、膏药热敷等与中医极为相似的疗法。此外，古玛雅人的“冷热”概念与中医的“阴阳”学说基本一致。玛雅人多以植物荆棘、豪猪刚毛和鱼骨为针，其针刺方法与穴位的选择与中医近似。

　　Hernan Garcia等著的《Wind in the Blood: Mayan Healing and Chinese Medicine》一书中对比了玛雅人与中国的传统医学，认为二者之间具有相似性，都是带有一定巫术色彩的古医学。

　　一位历史学家曾经说过，“每个国家都有一群人说他们的文化是多么的独特，这证明了一堆人对世界思想史的认知是零。这世界上根本就没什么稀奇的思想，就是那几种观点在世界各地跑来跑去，用当地习俗和语言包装一下，然后就变成了独特文化粉墨登场”。

　　中医与其它传统医学一样，仅仅意识到人体具有网络状的运输和传导系统。由于认识水平的限制，既分不清具体结构也不明白其中的生理机能，只好暂且加以笼统的想象式描述。这不是什么中国特色，也更不是什么“博大精深”，而是人类都曾有过的粗浅认识。

　　经络研究的丑闻

　　面对现代医学的迅猛发展，找不到客观依据的经络学说越来越难以立足。于是不断有人试图借助现代科技手段来证明经络的存在，也即所谓经络学说的科学论证。

　　自1954年起，朝鲜平壤医科大学教授金凤汉开始研究经络系统，但朝鲜学术界普遍认为金凤汉不遵守科学研究的范式，并准备将金凤汉从学术界清除出去。但金凤汉获得了某些领导的支持，1963年，金凤汉宣布发现了经络的解剖结构，声称经络系统是有实体的，由 “凤汉小体”(即穴位)和“凤汉管”以及在管内流动的“凤汉液”组成，是新的、独立的解剖学和组织学结构。这一消息震惊了世界医学界，朝鲜领导人宣称，原子弹、宇宙飞船、凤汉管，是20世纪世界三件最伟大的发现。

　　仅仅两个星期之后，《人民日报》用两个整版刊登了金凤汉的研究报告和我国卫生部致朝鲜保健省的贺电。《人民日报》在评论中认为，金凤汉的发现是具有世界意义的贡献，这一巨大成就为现代生物学和医学科学开辟了新的广阔前景。然而中国学术界对金凤汉的研究和《人民日报》的报道普遍持怀疑态度，并担心由此导致学术上和政治上的极大被动。中国科学家认为，金凤汉的研究报告中缺乏具体的方法描述，无法进行重复验证;而凤汉小体和凤汉管既然肉眼可见，但数千年都没有人看到更是无法理解。

　　1964年，卫生部部长钱信忠率专家代表团应邀访问朝鲜，参观了金凤汉的研究所，在回国后的汇报会上出现了两种不同意见，因此决定进行验证工作。中国科学家用简单的实验就否定了“凤汉管”的存在，金凤汉的研究成果实际上只是血液中凝固的纤维蛋白，属于生物化学和生理学的基本知识。“凤汉小体”的验证结果同样也是否定的，数十人在显微镜下观察了兔子全身皮肤的无数切片，仅仅在兔子肚脐部位发现了类似“凤汉小体”的组织，而且是早就知道的淋巴细胞。

　　中国科学家的工作揭露了金凤汉弄虚作假的真相，但这一结果却不能如实形成报告，因为领导层面批评了验证工作没有得出肯定的结论。在强大的政治压力下，学术界只好继续花费大量人力、物力继续验证，浪费了很多学者的宝贵时间，有的学者甚至被认为是犯了政治性错误。万般无奈之下只好表示：找到了“凤汉小体”，但都是组织学上已经发现过的。

　　国际科学界不断要求金凤汉公布后续的研究成果，但金凤汉始终拿不出有说服力的证据，这使得朝鲜非常被动，最终金凤汉的神秘自杀把朝鲜ZF和领导人从尴尬境地解救出来。《人民日报》的草率报道也使中国处于非常被动的地位，以至于验证结论至今也不能公开，这一著名的丑闻生动地揭示了科学精神被粗暴扭曲的恶果。

　　一个不争的事实是，通过高倍电子显微镜在细胞水平上的观察，从体表到深部组织均没有新的发现，人体并不存在一个独立的经络系统，要发现经络系统的实体形态和结构无异于在自然界中去寻找活的恐龙。

　　然而，经络的研究热潮在中国却是一浪高过一浪。1989年，“经络的研究”作为唯一的医学课题列入我国首批自然科学基础性研究的十二项重大项目中。1992年初，“经络的研究”作为预计在本世纪内可望取得具有中国特色研究成果的项目，再次被列为国家基础性研究的30个攀登项目之一。子虚乌有的经络研究在中国变成了前沿学科。

　　经络的研究分为四大主流学派，即神经生理学派(神经传导学说)、生理生化学派(体液循环学说)、生物物理学派(生物场学说)和整体间隙学派(结缔组织结构学说)，先后提出了20多种具体的学说并发表了大量的论文。甚至连韩国与香港也不断有人参与到经络研究中，声称有新的发现。但是，这些成果均没有引起医学界的关注，仅仅成为部分人骗取科研经费、获取个人名利的噱头。

　　例如南方医科大学原林认为人体存在一个筋膜支架，是人体的第十个功能系统——检测与调控系统，是穴位的载体。通过计算机软件的透明化处理可以构建出类似经络的串珠样结构。原林的硕士与博士导师、著名解剖学家钟世镇院士则发表声明称：“原林急功近利，用主观臆测代替客观试验，特别是用人为干预手段来标记筋膜集中处……打着弘扬祖国医学的旗号……用弄虚作假的手段哗众取宠谋取名利”。钟世镇院士指出，解剖学是一门古老的学科，如果还有任何与经穴有关的，未被发现的形态学结构的存在，只有病变或变异组织，否则是不可能的。

　　再如生物物理研究所祝总骧，其“经络客观证实”课题居然获得了鉴定通过，时任卫生部部长的崔月犁亲手书写贺信：“祝贺您发现经络的存在”;中医药管理局局长吕炳奎也撰文说：“经络系统的客观存在，已从多种生物物理实验中得到证实”。但这一成果连中医界内部都无人响应，这一足以震惊中外的研究成果很可笑地沦为养生骗局(祝总骧312经络锻炼法)的欺骗工具。

　　部分中医界人士清楚地知道不可能发现经络，于是提出了经络不是客观存在的人体结构，而是患者主观的“循行性感觉”。然而他们的临床试验无一例外地没有阻断神经，所谓的“循行性感觉”不能排除神经系统的作用。但这个拙劣的谎言却被冠以了科学研究的光环，继续招摇撞骗。

　　几无可取之处的经络学说披上了祖国医学的神圣外衣，成为骗子们工具和盾牌，不断展现着他们卑劣的人性，耗费着巨额的研究经费。作为当代中华民族的耻辱，经络研究的丑剧究竟何时才能结束，让我们拭目以待吧。

　　总结：看完以上这些，古人对于经络的认识还是不够透彻，这也就有了那些江湖“术士”利用经络来骗人的小趣闻了。(作者：王献章、余云岫、纯翔，版权归作者所有;转载目的在于传递更多信息，并不代表三九养生堂赞同其观点和对其真实性负责。如涉及作品内容、版权和其它问题，请尽快与我们联系，我们将在第一时间删除内容)